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在贞观前几年，太宗对萧瑀说；“我年轻的时候喜爱射箭，自以为可以深知它的妙处。最近得到很多好的岩薯弓，给做弓的巧匠看。粗拿者工匠说：‘都不是好木头。’我问他原因，工匠说：‘木不是直木，它的脉理也都是不正的，弓虽然刚劲但射出的箭不直，所以不是好弓呀。’我开始理解。我用箭平定四方，用过很多的弓，却不知道这个道理。何况我拥有天下的时日不多，得到治国的道理，本来就不如弓，敏液弓尚且有失，何况对于治国呀？”于是告诉五品以上的官员，及中书省内的官员，每次召见，都赐坐并一起交谈，寻访宫外的事，务必知道百姓的利益得失。

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贞观初，太宗谓萧瑀曰：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数以示弓工乃曰皆非良材也朕问其故，工曰：‘木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其理。况朕有天下之日浅，得为理之意，固未及于弓，弓犹失之，而况于理乎？”自是诏京官五品以上，更宿中书内省，每召见，皆赐坐与语，询访外事，务知百姓利害、政教得失焉。

1．下列词语解释错误的一项（ ）

A．木心不正，则脉理皆邪 邪：歪斜。

B．弓虽刚劲而遣矢不直 遣：派遣。

C．更宿中书内省 更：轮流。

D．询访外事 询：询问。

2．给画横线的句子加上标点符号。

近 得 良 弓 十 数 以颂毁游 示 弓 工 乃 曰 皆 非 良 材 也

3．“弓犹失之”的正确译句是（ ）

A．弓箭还是丢失了 B．弓箭的好坏尚且弄不清楚

C．弓箭的道理还弄不清楚 D．弓箭还未丢失

4．“得为理之意余判”的正确译句是（ ）

A．得到道理的含义 B．得到道理的本义

C．得治理国家的道理 D．获得治理国家的本义

5．这段文字的中心思想是（ ）

A．以自己对弓的了解为喻，说明做皇帝的要多向下属官员了解情况。

B．以自己对弓的了解为喻，说明看事物不能仅看某一面，应全面观察。

C．以自己对弓的了解野销为喻，说明要深知百姓利害、政权得失，就要广泛地听取各方面的意见。

D．以自己对弓的了解为喻，说明要深知情况需向多位专家内行请教。

参考答案

l．B 2．近得良弓十数，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也。’

3．C 4．C 5．C